大衆の反逆

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audibleで聴いている。著者はオルテガというスペインの思想家。 戦間期に書かれた新聞に載せていた記事を元にした内容っぽいことを序盤に言っていた気がする。 イタリアでムッソリーニは台頭しているがドイツのナチスはまだ、第一次大戦の影響はまだ完全には定まりきっていない、という時代感か。

酷い所もあるが、大筋は説得力もある 2026-11-10 (火)

寝ながら聞いていたので聞き逃している所もあるが、なかなかおもしろい。

ヨーロッパ中心的な価値観が酷い

歴史がローマ帝国から中世になって近代になったと思っていて、それ以外の地域には近代まで何も無いかのような世界観になっている。 アッバース朝やモンゴル帝国といったことも何も無ければ、漢や唐もまるで存在しないかのような内容になっているし、 中央アジアなんて存在もしてなさそう。 日本の話は出てこないが黒船が来るまで日本には文化も歴史も無いと思ってそう。

20世紀初頭のヨーロッパの知識人の世界観というのがこんなに酷いものだったのか、というのは、 今の時代から見ると驚きがある。 現代の歴史の本を読む人間からすると、こういうヨーロッパ中心史観というのはだいたいは開幕に批判される対象であって、 そのもの自体の実態はもう存在していないように思う。 学校教育の歴史の授業には残っていそうだが、それもだいぶ是正されていそうだし、 そもそも日本史が中国史とつながりが強いため、完全にヨーロッパ中心史観にはもともと日本人はなりきれないと思う。

そういう訳でヨーロッパ以外の国の話は本当に酷くて、自身の専門家は専門以外が無知なので大きく間違う、という主張を、まさにここで体現してしまっている気がする。

ただこの時代の人がそういう考えだった、というのは記録としては意義があるとも思うので、 意外と今読むと一周回って新鮮でもあるし、戦間期はどういう雰囲気だったのかも当時の資料として有意義に思う。 日本は平和というと第二次大戦の話をしたがりがちだが、その第二次大戦を考えるなら戦間期がどういう時代だったのか、 というのをこういう当時の文章から知るのは必要なことには思った。

全てが平均の人はそんなに多いのか？

ヨーロッパ中心的なのが酷いのは、主張の本題とはそれている。 主張の本題は「大衆」というものが世界の中心になって、その結果酷いことになる、という事だ。

大衆というのは全てが平均的な多数派、みたいな定義になっている。他にもいろいろ要素はあるが、 一番の疑問は全てが平均的、という人間はそれほど多いのか？というのが、自分的には一番の疑問だった。 これは酷いとか間違っているとかでは無く、実際どうなんだろう？という疑問。

複数の属性を持つ人間の、全属性が平均の付近に収まる、というのは、あんまり無い。 ただだいたいは収まる、というのはそれなりにはある。 本書の主張は、主要なものがだいたい収まっている人が多数派である必要があるが、 これは統計的には結構微妙な主張で、調べてみないと分からない、というのが自分の印象。そういう事もあるかもしれないし、無いかもしれない。 そして統計的な事は置いといても、 実際問題として全部の技能が平均的という人が多数派なのか？というのは、進路とかを考える上では結構重要な問いと思う。 理想論的には人によって向き不向きは様々で、それぞれの人に向いた仕事をするようになるのが良い、という話になると思うが、 現実問題として多数の人間に何か向いている事は本当にあるのか？というのは良くわからない所だよな。

ルソーとかはこういうの完全に理想論的に考えている気がしていて、それの歪みは現代社会では結構ドロップアウトする人に多くでている気はしていた。 受験勉強とか就活とかあんまりしないでなんとなく生きていって30歳あたりで行き詰まるパターン。 このパターンは本書の大衆の問題点とはとても良くマッチしているので、 そういう層を考えるべき、というのはそうだとは思う。ただ多数派がそうか？というのは良く分からないんだよなぁ。

現在の主流の多数派が、全てが平均的で皆と一緒、しかもそれを自認している、というのが主張の前提で、 少なくとも自分はこの定義の大衆では無いなぁ、と思う。 けれど多数派がどうか？というのは良く分からない。

世襲すると作り出した人では無くなる問題

貴族でも民主政でも、それを作り出す所には様々な困難があってそこで何かの成果を成してそれらのシステムを作り出す。 けれどそれらを世襲すると作り出す経験が無くて使う経験しか無い人になるので、それらの維持ができなくなる、という主張がある。

本当に維持が出来なくなるのかは良く分からないが、作り出す経験を持たないデメリットはあるように思う。 これはソフトウェア開発でも立ち上がりの所のメンバーとある程度成功してから入ってきたメンバーでは意識も何も全然違う、 という事で良く見られる現象だし、問題がでてくる事も結構ある。

アメリカなんかは1800年代では自分たちで国家を作り上げる、という意識の人が多く、そういう前提で国が作られている。 この自分たちでやる、という意識の高さは、1900年代にはこの本の理屈で行けば失われていそうに思うし、 実際初期の同質のピューリタンの集まりだった13州の頃と、人種のるつぼとして多民族国家になった1900年代はだいぶ別の国にはなったと思う。 そして自分たちで国を作るという前提の国のシステムは、20世紀の末期あたりからは実態と合わなくなってきているようにも見えるし、 ここ数年は全くうまく機能しなくなっているようにも見える。 20世紀の後半くらいが割と上手く行っているように見えたのは何故なのか？というのは本書の主張とは違う何かはあるが、 現在直面している問題は結構そのまま適応出来る気はする。

日本も明治維新の頃というのは自分たちで国を作っていこうという人達が多く、 戦後は既にある国を引き継いだ形になっているように思う。また戦後復興はあったが、80年代以降はそれらが終わった後を引き継いた人達が国を動かすようになっているので、 だいぶ自分たちで作るという経験はもう無い人たちが現在の運営をしていると思う。 そこは問題はあるとは思うが、維持が出来ないか？というのは良く分からない所だよなぁ。

今からメーカーを作る、というのが結構大変に感じるのも同じ問題に思う。例えばe-inkのメーカー、中国にはぽこぽこ出来るが、日本で今自分が作るのは大変そうに感じられる。 ソニーみたいなのを今もう一度最初から作りたいと思うと、なかなか難しく感じるのは、同じような話がある気もする。

今から自分が政治家になるのも大変そうに思う。政治家、二世議員みたいなのが主流になってきていて、あまり一般の人が政治家になって国を動かすという民主制的な原則は崩れているようにも思う。 貴族制に近い分離は起きていると思うが、別段貴族の方が生活が良いという訳でも無い所があまり不満の湧かない所でもある。

本書のこの理屈が正しいとするなら、150年に一度くらい国を作り直すのが良いような気もする。 作り直す所には混沌があるが、作る経験は作れば得られる訳だし、その意識は一代あとくらいまでは残る気もするので。

大衆的な性質は現代の市民に良く当てはまっている気がする

全てが平均的という定義を満たしているかは微妙な所だが、全てに自由で皆と同じと自認していて皆と同じである権利を要求するが自分だけの義務は無いと思っている、 みたいな話は、現代の大衆というか一般人と良く一致しているように思う。

何をやっても自由であるがために何をやって良いかわからずに不安になるというのもそういう側面はあるよなぁ、と思う。

本書の大衆の定義とかその定義から来るその論法みたいな所は現代に適用出来るかどうかは微妙だなぁ、と思う所もあるが、 大衆というものの記述に関しては割と現代の一般人の性質をうまく捉えているようにも思う。 大衆なのかどうか、というのはおいといて、そういう側面はあるよなぁ、とか、そういう問題はあるよなぁ、 と事象ごとに考えていくには良く書けている本だと思う。

上位者の命令はいるのか？

大衆の時代は命令をする上位者が居なくて、大衆は自由でなんでも出来るが、それゆえ何も出来ないで途方にくれる、というような話がある。 この状態での心理をいろいろと分析しているが、 これは結構現代社会でも見られる事に良く当てはまっているように思う。

実際大学を出たあとに進路を選ぶ所で苦労して失敗する人というのは一定数居て、 そういう人は大学から大手への就職がほぼ決まっていて、大手に入れば将来安泰だった時代の方が良かったのではないか、という気はしている。 終身雇用の良さみたいな話でも良くされる奴だが。 これは上位者からの命令がある方がちゃんと生きられる、というオルテガの主張と同じ話かもしれない、と思った。

自由に選べるというのは自由に選びたい人にはメリットだが、自由に選ぶのが下手な人は居るよなぁ、と思う。進路を自由に決めるのは一部の人には出来ないくらい難しい事だよなぁ、とは思っていた。 自由に選ぶというのはどれを選んでも良いでは無くてその時に生き残っていける自分の適性のある事を見つけ出さなくてはいけない、 という事で、それがどのくらい少ないのかは時代によって違うので、難しさも時代によって違う。 現代の日本は80年代の日本よりはだいぶ難しい気はしているし、有史以来もっとも難しい時代かもしれない、という気はしている。 これは年々難しくなっていって、どこかで破綻するくらい難しくなる可能性はあるかもしれないなぁ、という気はしている。

従わなくてはいけない上位者の命令があって、それに従っていれば良い、というのは、そっちの方が楽だし良い人が多い可能性は結構あるよなぁ。

大衆はそういうの凄い嫌う、というのが本書の主張にあって、自分もそういうの嫌だなぁ、と思うので、その辺は自分も大衆的な性質を有している気がする。

だが語学の勉強とかでも自習が好きなタイプと学校的なものに通うのが好きなタイプはいて、後者にはそういう要素はある気もする。